Calvinismo – O TULIP -Uma doutrina não biblica

Os Erros do Calvinismo

Introdução
Nos últimos anos, houve um aumento no ensino calvinista (ou reformado) entre os evangélicos. 
Este ensino calvinista discorda das doutrinas que “certamente foram cridas entre nós” nas Igrejas locais (ou assembleias), que são baseadas, acreditamos, em “todo o conselho de Deus” (Atos 20:27). 

O QUE É O CALVINISMO?
O calvinismo é uma forma de teologia sistemática elaborada pelo reformador francês João Calvino (1509-1564) e posteriormente expandida por seus seguidores. Calvino era um grande devoto de Agostinho de Hipona (354-430) que havia elaborado o sistema teológico racional equivalente que destacava a soberania de Deus, deixando de lado a responsabilidade humana como qualquer consequência na questão da salvação. 

ARMINIANISMO E A “TULIP”(CALVINISMO)
O “TULIP”. É uma declaração de cinco pontos e um resumo do calvinismo (chamada posição reformada)
T – Depravação total
U – Eleição incondicional
L – Expiação limitada
I – Graça irresistível
P – Perseverança dos santos

O ensino de Calvino foi geralmente bem recebido pelas igrejas reformadas na Holanda, mas foi fortemente contestado por um teólogo proeminente chamado James (Jacobus) Armínio (1560-1609). 
O Arminismo e seus argumentos centravam-se principalmente na responsabilidade humana. Eis um resumo de seus ensinos em cinco declarações:
(1) a eleição foi determinada pela fé do crente, que Deus conheceu de antemão;
(2) a expiação, embora adequada para todos os homens, é eficaz apenas para os crentes;
(3) sem a ajuda do Espírito Santo, nenhuma pessoa é capaz de responder à vontade de Deus;
(4) a graça não é irresistível;
(5) os crentes podem cair da graça e perder sua salvação.

ARMINIANISMO E CALVINISMO
O arminianismo floresceu ao lado do calvinismo. Esses movimentos estavam sob a liderança de:
John Wesley (1703-1791) – Arminista e George Whitefield (1714-1770) calvinista  (Os conhecidos pregadores Jonathan Edwards (1703–1758) da América do Norte e Howell Harris (1714–1773) do País de Gales, eram associados próximos de Whitefield.)

A visão geral da igreja era até então a seguinte:
1 • As pessoas não salvas estão espiritualmente mortas, mas mesmo assim são responsáveis/capazes de se arrepender e receber a fé de Deus;
2 • A eleição é universal, todos fomos eleitos para a salvação e Deus sabe de antemão tudo sobre a nossa fé;
3 • A morte de Cristo foi em favor de todos, mas só é efetiva para os crentes em Jesus;
4 • Os homens são convidados a receber Jesus, mas podem recusar, o esforço do Espírito Santo no evangelho;
5 • Uma vez que uma pessoa é verdadeiramente salva, ela nunca mais pode perder a sua salvação.

ERROS DO CALVINISMO: DEPRAVAÇÃO TOTAL
À primeira vista, a doutrina calvinista da depravação total parece bastante convincente: parece dizer que o homem não poderia ser pior. Isso tem respaldo bíblico, como disse Davi: “Fui formado em iniquidade; e em pecado me concebeu minha mãe” (Sl 51:5), e Paulo mais tarde acrescentou “como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram” (Rm 5:12). O homem está espiritualmente morto; na escuridão e à distância de Deus. 
Podemos perguntar: “Todos os homens e mulheres, sem distinção, são capazes de responder à mensagem do evangelho?” Este ensino continua a dizer que somente alguns foram eleitos para serem salvos e para cumprir os mandamentos do evangelho para se arrependerem e crerem recebendo a Cristo

A responsabilidade humana e o evangelho
Este assunto é melhor compreendido quando examinamos as seguintes escolhas opostas no contexto do evangelho: obediência e desobediência; recepção (ou aceitação) e rejeição. Todas essas são, de uma forma ou de outra, as expressões óbvias da vontade humana. Vejamos primeiro as palavras aliadas à obediência. Primeiro encontramos o pensamento nos Atos dos Apóstolos, onde o dom de Deus do Espírito Santo é prometido “aos que lhe obedecem” (Atos 5:32). Tal obediência foi demonstrada quando “uma grande multidão de sacerdotes foi obediente à fé” (Atos 6:7). 
No entanto, o uso dessa ideia aparece mais claramente na grande obra-prima de explicação evangélica de Paulo, a epístola aos Romanos. Ele começa dizendo que seu apostolado era para “obediência à fé entre todas as nações” (Rm 1:5; cp 15:18).  Então ele falou sobre aqueles que “não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça, à indignação e à ira” (Rm 2:8). 
Então ele aponta que foi originalmente “pela desobediência de um homem, muitos se tornaram pecadores” (Rm 5:19), mas tendo recebido o evangelho, os crentes romanos “obedeceram de coração à forma de doutrina que vos foi entregue” (Rm 6:17). 
No entanto, em relação aos judeus que ouviram o evangelho, “nem todos obedeceram ao evangelho” (Rm 10:16).  De facto, foi a obediência dos crentes romanos (em grande parte gentios) que todos ouviram falar (Rm 16:19). 
Paulo termina seu uso desta palavra com uma declaração dos propósitos de Deus atualmente revelados no evangelho: “dado a conhecer a todas as nações para a obediência da fé” (Rm 16:26).
Novamente, a aceitação é um ato de escolha, como lemos no primeiro capítulo do evangelho de João; “A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus” (v12; cp Col 2:6). Por outro lado, também é claro que os pecadores podem rejeitar o evangelho, com igual responsabilidade. 
Na sua vida houve aqueles que rejeitaram o Senhor Jesus Cristo, particularmente os líderes nacionais judeus, visto que Ele era “a pedra que os construtores rejeitaram” (Mt 21:42; Mc 12:10). 
Isso foi ao ponto de querer matá-lo, “o qual foi rejeitado pelos anciãos, e pelos principais sacerdotes e escribas” (Marcos 8:31; Lucas 9:22). 
Na verdade, Ele foi “rejeitado por esta geração” (Lucas 17:25). 

Das declarações claras das Escrituras (lidas sem sobrepor nenhuma pressuposição calvinista) vemos que o homem é certamente responsável no contexto do evangelho. Então, quando Deus ordena que todos os homens em todos os lugares se arrependam (Atos 17:30), Ele realmente quer dizer isso, porque Ele “não quer que nenhum se perca, senão que todos venham ao arrependimento” (2 Pedro 3:9)! Assim, a Palavra de Deus termina dizendo: “Quem quiser, tome de graça da água da vida” (Ap 22:17).

Erros do Calvinismo: Eleição Incondicional
Qualquer um que leia o Novo Testamento não pode aceitar a conclusão de que Deus elegeu (escolheu) certas pessoas e as predestinou (predeterminou) para a bênção eterna. E outras não. A questão espinhosa é: “Como e por que Ele os escolheu?” 
O argumento de Armínio foi que Deus escolheu aqueles que Ele sabia de antemão que escolheriam a Cristo. Isso foi feito para contrariar a afirmação anterior de Calvino de que os homens mortos eram incapazes de escolher Cristo por si mesmos. Então, com efeito, Calvino disse, Deus escolheu os crentes quesomente eles – poderiam escolher Cristo como Salvador.É claro que Deus sabia quem seria salvo, mas esse conhecimento prévio determinou Sua escolha especifica?

Eleição
Deus Pai abençoou Paulo e os crentes de Éfeso “com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais”, assim como Ele os escolheu dentre a massa da humanidade para Si (Ef 1:4). Paulo está escrevendo em primeiro lugar sobre os efésios e ele mesmo como indivíduos. Deus os havia escolhido em Cristo, assim como todo o Seu agir na graça tinha, e sempre será, “nele”. Da mesma forma, Ele também encabeçaria todas as coisas “nele” nos dias milenares ( Ef 1:10). Da mesma forma, Paulo escreveu aos crentes tessalonicenses dizendo que ele, Silas e Timóteo, “dão graças a Deus por vós… porque Deus vos escolheu… vos chamou pelo nosso evangelho” (2Ts 2:13, 14). 
Aqui encontramos a soberania divina e a responsabilidade humana reunidas, mas não explicadas! Também vemos como Deus realiza Seus propósitos eternos no tempo através da obra do Espírito Santo – Deus escolheu, o Espírito Santo separou, e os tessalonicenses creram na verdade do evangelho. Paulo, Silas e Timóteo já haviam dado “sempre graças a Deus por todos vós… conhecendo… a vossa eleição de Deus” (1Ts 1:2-4). Eles sabiam da eleição dos crentes em Tessalônica por sua clara conversão, quando eles, com grande custo para si mesmos, havia “dos ídolos voltado para Deus para servir ao Deus vivo e verdadeiro” (1Ts 1:9, veja também 2Pedro 1:10). Tiago também reúne os dois pensamentos: “Porventura não escolheu Deus aos pobres deste mundo para serem ricos na fé, e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?” (Tiago 2:5).
Lemos sobre os eleitos de Deus em Romanos 8:33, Colossenses 3:12 e Tito 1:1. 
Por último, notamos em Atos 13:48 que em Antioquia e Pisídia quando “os gentios ouviram (…) [o evangelho] (…) creram todos os que foram ordenados [designados] para a vida eterna.

Presciência
A eleição é determinada pela presciência?  Deus simplesmente escolheu aqueles a quem Ele sabia que iriam crer? Pedro se dirige a seus leitores como “estrangeiros… eleitos segundo a presciência de Deus Pai, pela santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo” (1 Pedro 1:1; 2:9). Sua eleição está de acordo com a presciência de Deus, isto é, “perfeitamente consistente com” Sua presciência, Seu entendimento sendo infinito. (Sl 147:5; veja também Atos 15:18). 

Conclusão
Deus elegeu (escolheu) todas as pessoas e as destinou para a bênção eterna, tudo de acordo com o Seu propósito.  “Então, quando Deus ordena que todos os homens em todos os lugares se arrependam (Atos 17:30), Ele realmente quer dizer isso, porque Ele “não quer que nenhum se perca, senão que todos venham ao arrependimento” (2 Pedro 3:9)! Assim, a Palavra de Deus termina dizendo: “Quem quiser, tome de graça da água da vida” (Ap 22:17).

Erros do Calvinismo: Expiação Limitada
A doutrina da Expiação Limitada – que Cristo morreu apenas pelos eleitos – é, de todas as doutrinas calvinistas, a que cria mais confusão entre os cristãos evangélicos.  Mostraremos que Cristo realmente morreu por todos para que todos pudessem ser salvos. Se Cristo morresse pelos condenados (como um substituto), os que morrem em seus pecados, Deus estaria punindo seus pecados duas vezes, já que tais incrédulos sofrerão por seus pecados no inferno também.

Cristo morreu por todos
Que Cristo morreu por todos é comprovado pela declaração de João de que “Jesus Cristo, o justo, é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo” (1 João 2:1, 2). 
A propiciação é, naturalmente, o equivalente do Novo Testamento à expiação do Antigo Testamento. Nos tempos do Antigo Testamento, o propiciatório era aspergido com sangue no Dia da Expiação (veja Levítico 16), para que Deus pudesse perdoar os pecados da nação de Israel e continuar com eles por mais um ano – o sangue aspergido sendo a base justa para o perdão de Deus. 
Assim também, na cruz, o Senhor Jesus derramou Seu precioso sangue para que houvesse uma base justa para que Deus pudesse perdoar os pecados do mundo inteiro.
Paulo enfatiza a Timóteo a urgência da oração, particularmente pelo evangelho, porque nosso Deus Salvador “deseja que todos os homens sejam salvos” (1Tm 2:4). Isso é possível porque “o homem Cristo Jesus… deu a si mesmo em resgate por todos” (1Tm 2:5, 6). Mais uma vez, Cristo morreu por todos, para que pudessem ser salvos.

Conclusão
Se Cristo não tivesse morrido por todos, então nem todos poderiam ser salvos, pois a obra sacrificial de Cristo na cruz é o único meio de salvação. É claro que Sua obra só se torna efetiva para os não salvos quando eles crêem. Assim, podemos alegremente fazer a declaração de boa fé a todos os incrédulos que Cristo morreu em seu favor (2 Coríntios 5:14), e que eles podem ser salvos. Ao mesmo tempo, nós, como crentes, podemos desfrutar da verdade de que Cristo morreu em nosso lugar, como nosso substituto na cruz.

Erros do Calvinismo: Graça Irresistível
Os calvinistas afirmam que o Espírito Santo só opera no coração dos eleitos e que os apelos não podem ser recusados, daí o termo “graça irresistível”. 

A obra do Espírito Santo na salvação
O Senhor Jesus prometeu a Seus discípulos em João 16:8 que o Espírito Santo viria para convencer o mundo do pecado, da justiça e do julgamento: o mesmo mundo que “Deus tanto amou” (João 3:16), e o mesmo mundo ao qual Deus enviou Seu Filho “para que o mundo fosse salvo por Ele” (João 3:17). 
A palavra grega relevante é  elegchos , que significa literalmente “trazer à luz”. 
Em resumo, podemos dizer que “convencer” abrange a ideia de fornecer provas suficientes e convincentes da realidade, verdade e seriedade do pecado, justiça e julgamento. Sem tal prova, os pecadores não podem e não se arrependerão, mas uma vez que a tenham, são obrigados a decisão de se arrepender ou não. 
A questão então é: “Aqueles a quem o Espírito Santo fala, convence são capazes de recusar Sua evidência?” 
Estevão disse ao Sinédrio “Vós sempre resistis ao Espírito Santo” (Atos 7:51). O verbo “resistir”, como explica Vincent (Word Studies), é “uma expressão muito forte que implica resistência ativa”. Aqui, então, está um exemplo de resistência voluntária e forte à obra do Espírito Santo.
Quando tal evidência suficiente do Espírito Santo é recusada, certamente isso é blasfemar (falar mal) contra o Espírito Santo (Mt 12:31), e insultá-Lo (Hb 10:29). 
Se isso persistir, a pessoa envolvida não será salva. 
Mesmo nos dias pré-diluvianos, temos Deus dizendo: “Meu Espírito não contenderá para sempre com o homem” (Gn 6:3). Isso implica que mesmo naqueles dias iníquos o Espírito Santo foi ativo em dar aos homens a evidência necessária para que eles se arrependessem, através da caminhada e testemunho de Enoque e Noé (1 Pedro 3:19; 2 Pedro 2:5-9; Judas 14).
Essa obra do Espírito Santo significa que aqueles que ouvem o evangelho têm testemunho divino quanto à sua verdade, por escrito na Palavra de Deus e em sua consciência pela obra do Espírito Santo. Assim, embora o homem geralmente esteja espiritualmente morto, os ouvintes do evangelho recebem evidência suficiente do Espírito Santo para ver a verdade desses assuntos importantes. Se deixarmos o Espírito Santo fora da equação, não poderemos encontrar nenhuma solução para a responsabilidade do homem exercida no evangelho; uma vez que entendemos Sua obra, vemos possibilidades que de outra forma estariam ausentes.
Na proclamação genuína do evangelho para todos, o Espírito Santo está ativo no coração dos ouvintes, dando-lhes todas as provas que eles poderiam pedir quanto à sua verdade. Eles são então responsáveis ​​por se arrepender (mudar de ideia) e crer no evangelho.

Erros do Calvinismo: Perseverança dos Santos
Na mente de muitos calvinistas, dizem que você só pode ter certeza de que está salvo se perseverar! Mas primeiro, precisamos ter certeza sobre a segurança eterna.

A segurança eterna do crente
A declaração mais simples e impressionante sobre a segurança eterna foi feita pelo próprio Senhor Jesus, que disse: “As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem; e eu lhes dou a vida eterna; e nunca perecerão, nem ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que me deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai” (João 10:27-29). 
Então as promessas da Bíblia, nos escritos de João, por exemplo, sobre a conexão entre a fé de um crente no Senhor Jesus e a certeza e posse da vida eterna, são obviamente irreversíveis. 
“Aquele que ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna e não entrará em condenação; mas passou da morte para a vida” (João 5:24); 
“Aquele que crê em mim tem a vida eterna” (João 6:47); 
“Ele nos prometeu… a vida eterna” (1 João 2:25); e
“Aquele que tem o Filho tem a vida; e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida” (1 João 5:12). 
Se a vida mencionada é realmente eterna, como podemos nos perder? João 3.16-36
Veja as seguintes declarações selecionadas de Paulo, Pedro e João sobre o que Deus já fez pelos cristãos:
“nos selou” (2Co 1:21-22);  “nos vivificou” (Ef 2:5);  “nos transportou para o reino” (Cl 1:13); 
“nos designou (…) para obter a salvação” (1Ts 5:9); “nos chamou para a Sua glória eterna” (1 Pedro 5:10); 
“nos deu a vida eterna” (1 João 5:11). 
Se é possível se perder novamente depois de ser salvo, então cada uma dessas promessas, e muitas outras, teriam que ser retiradas, anuladas ou revertidas – isso nunca é previsto e portanto, claramente impossível!
A parte de Deus na segurança eterna é enfatizada ainda mais em declarações como Ele é “poderoso para vos guardar sem tropeço, e para vos colocar com exultação irrepreensíveis diante da sua glória” (Judas 24  ESV), e que os crentes são “guardados pelo poder de Deus”.  (1 Pedro 1:5). 

Então lemos que o Senhor Jesus “pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles” (Hb 7:25), sendo “o autor da salvação eterna para todos, os que lhe obedecem” (Hb 5:9). 
Portanto, “uma vez salvo, sempre salvo!” Certamente estamos felizes em dizer com Paulo: “Eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia” (2Tm 1:12).

Observações Finais
Podemos concluir citando mais uma vez as palavras de William Kelly:
“Não há nada, muito difícil para o Senhor; e a Palavra de Deus é o preservador infalível. Estou perfeitamente convencido… de que nem o arminianismo nem o calvinismo estão na Bíblia, e que ambos estão completamente errados sem a menor justificativa. A verdade de Deus está em Sua palavra como a revelação de Cristo pelo Espírito, e em nenhum outro lugar”.

O calvinismo e o arminianismo estão ambos errados porque colocam a razão acima da revelação. Não fiquemos nem com os calvinistas e roubemos a responsabilidade do homem, nem com os arminianos e roubemos a soberania de Deus.